据说有人搞了个英国式的乡村别墅园，卖得很红火，很多绅士抢着要住进去。但在外国人眼里，这些都是最蹩脚的建筑。象这样不伦不类的建筑现在很多，有些仿古建筑，弄两个牛角高高翘起，盖上琉璃瓦，就算仿古了。这类建筑还不如火柴盒式的建筑，火柴盒式的建筑毫无个性，但那种不伦不类的病态的个性，更让人感到丑陋。

      大家都熟悉的杜甫的诗：“窗含西岭千秋雪”，一个“含”字表达了中国美学的精髓，中国美学包括建筑美学，讲究的是人与自然的和谐合一，人与自然的沟通交融，与中国哲学“天人合一”的思想一脉相承。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，山景水景与人包容在一起。古代文人雅士所谓的十大煞风景，其中一条即：居无竹，强调个人的审美需要，强调人与自然的直接审美交流。还有首诗：“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”讲究的是整体的，与自然交融一体的美，这样的审美效果，只有通过一定的距离，通过“隔”的视觉效应，才能把握，反过来也正反映了这种整体观，自然观和与自然的合一观。这与西方美学不同，一位西方哲学家美学家说，一个艺术品从山上滚到山下，还是美的，把艺术看成一种独立的东西。

      西方美学，讲究作品本身的结构特征和视觉效应，如西方绘画特别注重色调和艺术团块的视觉冲击力。西方建筑的园顶，是为了突出厚实感力量感，尖顶则似乎是对视觉的一种挑战，讲究视觉的矛盾和冲击力，讲究个性的张扬。中国美学包括建筑美学，则讲究含蓄和包容，讲究通达自然。所谓绚烂之极归于平淡，不过分追求视觉的冲击。这里面的哲学原理，这里可以不谈。

      从艺术上说，西方美学包括建筑美学，讲究作品本身的完整性和独立性。中国的审美理念则完全不同，中国艺术，包括建筑艺术，从某种意义上说，都是不完整的，而这种不完整则是另一种更高层次的完美追求，也就是说它只是与自然交融的整体美学效果中的一部分，这要求建筑设计在审美理念上，必须注意与周围建筑风格，以及建筑设计功能上的统一，注意与周围环境的和谐统一。这种统一并不是简单的城市建设规划上的统一，而是审美效果的统一。这种统一也并不等于整齐划一，整齐划一造成的是视觉上的单调。同时，要注意个体的审美需要和与外部自然的交流的需要。此外，中国不同地域，风格也不同，如北方与南方。北方的建筑，如北京的天坛公园等这类典型性建筑，特点是大气，粗线条。南方的一些建筑，则细腻，灵秀。具体的建筑设计问题，是专门一门科学，这里不多涉及。

      这里要说的是，任何建筑都必须在一定的美学原则基础上，具备一定的审美理念。没有审美内涵的建筑，就象一个人失去了灵魂。如上所述，中国美学与西方美学，审美理念上有着本质性的区别，如果对此没有深刻的把握，任何模仿都只能弄出非驴非马，不伦不类的东西。现在讲究东西方交流，取长补短，但更多的只是形式上的一种借鉴。象火柴盒式的建筑，那只是一种最简单的毫无个性的东西，既没有中国美学的审美意味，也没有西方美学的精神。简单地弄个园顶或尖顶，就以为学了西方的建筑，实际上是画虎不成反类狗。西方建筑的精髓是追求个性张扬和人类力量的一种象征，体现人类与自然的一种对峙和征服自然的能力，中国则讲究协调和谐与自然合一。两种美学理念必然有碰撞，如何相互借鉴，取长补短，是一个大课题，不是区区一篇短文可以展开讨论的。

      但有一点，建筑必须有个性，即使是吸收了东西方文化和审美理念的一个共同体，也必须是一个新的，具有独特的审美理念，而不是一个混合体。就象父母两个生的孩子，应是一个既具有父母双方特征，又具有独立个性的孩子，而不是性格的简单移植。中国当代建筑艺术，丝毫没有因为经济发达而表现出新的发展，而是急功近利，单纯追求形式上的翻新，急于追求财富带来的表现欲的膨胀。这是一个需要深层次考虑的问题。